在中國傳統(tǒng)藝術理論中，藝術家的片面情感往往以“意”來表現(xiàn)。它是中國藝術的中心和魂靈。就其塑性概念而言，它與西方古典藝術的寫作實體體系和現(xiàn)代藝術的抽象體系是平行的。中國傳統(tǒng)雕塑在歷史上不斷翻開和改動，但其寫意傳統(tǒng)在中華民族審美心思和姐妹藝術的相互影響下得以保存。

　　寫意是藝術發(fā)明的一個術語。與“實踐主義”相反。藝術家忽視了藝術形象的外在真實感，側重其內在精力本質的藝術發(fā)明傾向和技巧。它起源于繪畫，鼓起于北宋。它要求意象具有隱含性和內在性，具有表達意義的功用或成為表達意義的方法。寫意雕塑成為中國藝術美學重心向主體性自覺搬運的標志。寫意最早見于《振國策趙策》，“信義能夠寫意，信義能夠耐久”。宋保彪寫道:“寫，還宣揚。宣揚他的主意。后來用來指藝術發(fā)明中寫意的現(xiàn)象，描繪人物應該超卓自己一起的日子閱歷，首要是意義，傳達信息。

　　更有價值的是，雖然中國傳統(tǒng)藝術側重意義的表達，但它并沒有將意義從方法中分離出來。中國傳統(tǒng)藝術側重意義與方法的一起，這不是對天然的抄襲，而是作者的片面形狀。其最大的特征就像齊白石的精辟總結:“畫在似與異之間，俗而不欺全國”。中國傳統(tǒng)藝術的才智就在于它的抽象性從來沒有跨過欣賞者所能承受的極限，總是與形象堅持必定的間隔。是否喜愛，取決于能否表達藝術家“胸中清閑的精力”。“寫意”一詞生動形象地表達了這一特征:如果是“寫”，就有必定的程序標準，否則便是“編寫”和“發(fā)明”。

　　現(xiàn)代科學技術的不斷跋涉為藝術供給了新的物質和技術方法。材料和東西的改動不只改動了藝術家的藝術風格，也可能使他們違背一般的發(fā)明方法，甚至徹底改動藝術風格。這一特征在現(xiàn)代金屬寫意雕塑領域表現(xiàn)得尤為明顯。鋼鐵是工業(yè)文明的標志。鋼作為雕塑的首要材料直接用于雕塑中，是現(xiàn)代金屬雕塑的一種開創(chuàng)。金屬廢棄物在剝離其原有的實踐意義后，具有隱喻性和隱蔽性。作為這個年代的特別產品，它與人類對戰(zhàn)役的驚駭和現(xiàn)代社會人與人之間的疏離感不約而同。正是由于現(xiàn)成金屬制品和可回收材料的特征，才逐漸成為現(xiàn)代金屬寫意雕塑的首要材料?，F(xiàn)代科學技術為藝術發(fā)明了前所未有的傳達方法和文化環(huán)境。藝術與技術、美學與科學的結合與浸透，為藝術供給了更廣闊的領域?？茖W領域的嚴峻發(fā)現(xiàn)能夠直接對藝術哲學和思維方法發(fā)作嚴峻影響。物理學和認知科學的作用直接改動了藝術家了解世界的方法。體系學和控制論也被運用于藝術發(fā)明和藝術研討?，F(xiàn)代金屬雕塑藝術最直接的影響是空間知道的翻開。能夠說，現(xiàn)代金屬雕塑的出現(xiàn)、翻開和翻開大多離不開科學技術的跋涉。金屬鑄造技術等新的加工方法的運用，不只改動了傳統(tǒng)藝術，也改動了人們的傳統(tǒng)知道，推翻和重塑了雕塑的傳統(tǒng)形狀、材料和空間觀念。

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